何亞雄，這位常年生活在海外的建筑師，每年卻有一大半的時(shí)間行走于中國大地，在那些正在消逝的承載著厚重歷史文脈的古建筑中尋找創(chuàng)作靈感。對(duì)于中國城市化進(jìn)程中建筑風(fēng)格的普遍西化，何亞雄用“文化自信的沉淪”來評(píng)價(jià)。
中國是東方文化體系的主體，建筑是民族文化的重要載體。“中國人幾千年來形成了特有的生活方式、人文情懷，這決定了我們棲身的建筑有著自己獨(dú)特的文明特征。今天，在全球化、現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程中，城市同質(zhì)化傾向日趨嚴(yán)重，我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展尤其重要。”何亞雄說。
城市文化應(yīng)該多元并存、多樣共生，事實(shí)上，中國建筑的發(fā)展從來都是一個(gè)兼收并蓄的過程，很長一段時(shí)期，建筑的功能性、實(shí)用性獲得了片面的強(qiáng)調(diào)，這造就了20世紀(jì)七八十年代一大批“火柴盒”的誕生。80年代后期，一批有遠(yuǎn)見卓識(shí)的建筑學(xué)者率先提出，將具有中國特色的民族性的建筑文化傳承下來、發(fā)展下去，遺憾的是，這些見解迅速被城市化潮流淹沒。近20年來，中國城市飛速發(fā)展，后現(xiàn)代建筑日漸興盛，玻璃幕墻、金屬框架、大理石材包裹著的一座座摩天大樓和巨型建筑拔地而起，而真正承載中國歷史文脈的中國建筑卻幾近絕跡。“這是中國城市的悲哀！”何亞雄感嘆。
在海外生活多年，何亞雄愈來愈深切地感受到，中國建筑更能體現(xiàn)中國人精神層面的深刻內(nèi)涵。而西方文化中對(duì)中國傳統(tǒng)建筑常懷偏見，比如中式建筑太過重視形式感，西式建筑才符合人性需求。他說，這些正是需要我們廓清的誤識(shí)，“以北京四合院為例，四合院遵循一個(gè)原則：墻高一丈，出檐三分。冬季的太陽偏角大，陽光正好能照進(jìn)室內(nèi)，夏季太陽偏角小，陽光被檐口遮擋住，不會(huì)把炎熱通過窗戶和門直接帶進(jìn)室內(nèi)。中國傳統(tǒng)建筑實(shí)際上是非常重視實(shí)用性和舒適性的，對(duì)采光、節(jié)能、保暖、通風(fēng)、起居都有非常人性化的考慮。”無論是北方四合院還是蘇州園林，無論是徽派建筑還是川西民居，將人、建筑、自然、環(huán)境視為一個(gè)整體，體現(xiàn)了“天人合一”的中國哲學(xué)意境，這種設(shè)計(jì)理念非常先進(jìn)，即使在全球化的今天依然值得推崇。
何亞雄說，他自己對(duì)傳承中國傳統(tǒng)的理解是“得其神而變其形”。隨著科技的發(fā)展，建筑工藝技術(shù)都得到飛速的發(fā)展和提升，建筑新材料的廣泛運(yùn)用，建筑師必須與時(shí)俱進(jìn)，中式建筑必須與最新的建筑技術(shù)、最新的建筑材料接軌，才能真正更好地傳承中國文化的精髓。
事實(shí)上，多年來何亞雄一直在尋找中國傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的契合點(diǎn)。“我一直在努力探索怎么樣將新東方主義建筑風(fēng)格，從‘做作’轉(zhuǎn)變?yōu)?lsquo;自然’。讓這些建筑在風(fēng)格上渾然天成，而不是通過外在元素的疊加來實(shí)現(xiàn)。”所謂“自然”，他認(rèn)為，就是將東方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思維結(jié)合得更熨貼、更適意。這個(gè)過程從剛開始的“由簡入繁”到后來的“去繁就簡”，現(xiàn)代生活時(shí)尚與中國傳統(tǒng)文化的精神才會(huì)更接近。“西方建筑風(fēng)格是在不斷的進(jìn)化過程中豐富起來的，中國建筑的承續(xù)也需要一個(gè)不斷揚(yáng)棄的歷程，中國目前的問題是對(duì)傳統(tǒng)遺忘得太多、對(duì)現(xiàn)代又追崇得太緊。”何亞雄說，“隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、國際地位日益提升，中國不僅應(yīng)該是文化大國，更應(yīng)該是文化強(qiáng)國。任何有民族責(zé)任感的建筑師、結(jié)構(gòu)師，都有義務(wù)重拾中國傳統(tǒng)，使之發(fā)揚(yáng)光大。”（趙祥昆）
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